Tahun Politik

Tahun 2014 adalah tahun politik. Begitu kata beberapa politisi negeri ini. Tapi apa itu tahun politik? Jika merujuk pada konteks peredaran istilah...

MENGKHIANATI DOA SENDIRI(2)

  Setelah kita membahas empat contoh bentuk pengkhianatan kepada doa sendiri, akan kita bahas poin lain agar kita mau berusaha sesudah kita berdoa...

Bincang Natal

  1. Natal ini, terkenang ujaran Allahu yarham KH Abdullah Wasi'an (kristolog Jogja -red); "Saudara-saudaraku Nashara terkasih, beda antara kita...

Nostalgia Kedua

Ini masih tentang gugatan seorang mahasiswa bahwa kisah tentang peradaban Islam yang katanya tidak lebih dari nostalgia masa lalu Islam yang dulu...

Mengkhianati Do'a Sendiri (1)

Mengkhianati Do'a Sendiri (1)

  Doa merupakan rangkaian ibadah yang tidak terpisahkan di dalam Islam, bahkan Rasulullah saw menyebutnya dengan sumsum ibadah. Setiap orang yang...

  • Tahun Politik

  • MENGKHIANATI DOA SENDIRI(2)

  • Bincang Natal

  • Nostalgia Kedua

  • Mengkhianati Do'a Sendiri (1)

    Mengkhianati Do'a Sendiri (1)

Articles

Pengaruh Pertumbuhan Islam di Eropa

Ketika seorang penulis konservatif level internasional seperti Christopher Caldwell menjadikan Edmund Burke sebagai pengantar untuk bukunya, maka ini adalah sebentuk taruhan aman atas implikasi pertanyaan yang ia anggap benar-benar mendasar.

Karya besar kritik politik Burke – “Reflections on the Revolution in Francemerupakan buku daras konservatisme kontemporer dan sekaligus inspirasi abadi kaum liberal klasik. Caldwell baru-baru ini menolak tesis milik Burke dalam “Reflections on the Revolution in Europe: Immigration, Islam, and the West” adalah bahwa migrasi besar-besaran imigran Muslim ke Eropa Barat sekarang lebih merupakan kosekuensi dari macetnya tradisi budaya Eropa sebagai rasionalisme utopis revolusioner Perancis.

www.terroristplanet.comMereka yang akrab dengan Caldwell mengenalnya sebagai seorang penulis berpendirian keras namun fair dalam menilai dan juga jelas dalam berargumen. “Reflections on the Revolution in Europe” tidak mengecewakan, meskipun mungkin banyak yang menemukan bahwa kesimpulan dasarnya diperdebatkan, jika serius.

Mereka yang akrab dengan ketegangan sosial Eropa Barat saat ini tidak akan menemukan banyak informasi yang baru dari karya ini, tetapi sintesis dan analisis penulis menguatkan hal itu. Menurut Caldwell, Eropa yang relatif lemah dan meragukan telah memungkinkan terjadinya imigrasi massa dari budaya yang secara fundamental asing dan antagonis pada skala bahwa masa depan benua itu bukan lagi Eropa yang menentukan.

Caldwell menerima konsep Samuel P. Huntington tentang “benturan peradaban dan menempatkan Eropa Barat sebagaimana sarjana Harvard itu mencirikan Islam sebagai perbatasan berdarah terus-menerus. Penilaian Caldwell tentang hal itu juga dapat dilihat dari tanggapannya terhadap filsuf Jurgen Habermas, seorang ateis, yang pernah menyatakan: Kristen, dan bukan yang lain, yang merupakan fondasi utama kebebasan, hati nurani, hak asasi manusia dan demokrasi ... Hingga hari ini, kita tidak punya pilihan lain. Kami terus memelihara diri dari sumber ini.

Sementara itu, Caldwell melakukan pekerjaan yang sangat cekatan dalam hal memilah-milah cara yang meraba-raba akomodasi tegas Eropa terhadap minoritas Muslim baru yang telah mempercepat transmutasi anti-Zionisme menjadi bentuk baru anti-Semitisme berbisa yang, menurut filsuf Perancis Alain Finkielkraut, akan menjadi abad ke-21 dan komunisme untuk abad ke-20: sumber kekerasan.

Meskipun dia tidak sampai menunjukkan bahwa kebanyakan orang Amerika menentang kelanjutan imigrasi besar-besaran ke Amerika Serikat, Caldwell juga berpendapat bahwa isu yang diangkat oleh gerakan massa Muslim ke Eropa tidak seperti yang berhubungan dengan migrasi sebagian besar Hispanik ke Amerika Serikat. Orang-orang Hispanik, ia menulis, datang dengan membawa budaya mereka yang seperti budaya Amerika kulit putih kelas pekerja 40 tahun yang lalu. Sangat dimengerti oleh setiap orang Amerika yang pernah punya percakapan tentang masa lalu dengan orang tua mereka ... Hal ini tidak memerlukan reformasi mendasar terhadap praktik-praktik atau institusi budaya Amerika.

Di sisi lain, ia berpendapat, bahkan pengalaman masa lalu Amerika tentang imigrasi lebih bermasalah: Kedatangan orang Irlandia di Boston menghancurkan budaya Protestan padahal Boston merupakan salah satu kota yang paling penting dalam sejarah Protestanisme. Kehancuran ini terjadi bukan hanya karena kedatangan orang Irlandia tetapi juga karena New England Yankees memilih untuk tidak tinggal di kota yang ditempati orang Irlandia yang semakin kejam dan korup.

Meskipun seseorang dapat meratapi hilangnya budaya Protestan Massachusetts, bagi semua turbulensi mereka, bukan karena imigran Irlandia New England yang mengeksekusi para “penyihir”, bukan pula menyerahnya saham Puritan tanpa perlawanan dan hanya menyelinap. Boston adalah pusat kekerasan nativisme pertengahan abad ke-19.

Lebih penting lagi, meskipun fakta bahwa pemilih keturunan Irlandia yang memiliki suara di Boston meningkat 197 persen selama periode yang Caldwell gambarkan, kota itu tidak memilih walikota pertama yang beragama Katolik Irlandia, Hugh O’Brien, sampai 1885, seperempat abad kemudian. OBrien menjadi pilar pendirian bisnis kota, mendapatkan dukungan konstituen Katolik dan Protestan dan akan melayani empat hal di atas pemerintah kota yang terkenal kejujurannya.

Meskipun ini mungkin tampak seperti mencari-cari alasan di luar fakta yang lebih besar bahwa masa lalu yang rumit, tetapi bisa dipahami – sementara masa depan adalah kompleks dan tak terduga.

Selain itu, sementara para penulis berhak atas argumen mereka, sedikit mengecewakan bahwa seorang komentator dari Caldwell mengabaikan salah satu inkonsistensi dalam argumen “benturan peradaban yang ia berikan. Faktanya bahwa sama mematikannya antara pemboman Madrid dan London pada tahun 2004 dan 2005 adalah kekerasan yang terburuk Eropa pasca Perang Dunia II telah terjadi di Eropa Muslim Bosnia oleh Kristen Ortodoks Serbia Eropa. Demikian pula, korban yang terlibat dalam jumlah bus dan kereta api London Madrid tidak sebanding dengan yang terakumulasi oleh para fanatik Eropa tradisional IRA atau Basque ETA. Entah bagaimana, bahwa semua perlu diperhitungkan oleh penulis Caldwell secara luas dan serius.

Sebagai seorang Burkean yang baik, Caldwell percaya pada apa yang orang besar sebut sebagai “prasangka,” yang berarti otoritas budaya tak terucapkan tradisi, kebiasaan, keluarga dan budaya yang disukai. Dalam hal ini, ia percaya bahwa benturan peradaban sudah hilang di Eropa. Dia juga berpendapat bahwa masyarakat asli kini harus memilih antara apa yang Powell sebut “tragedy pluralisme budaya gaya Amerika atau semacam tatanan kuasi-Utsmani di mana komunitas-komunitas keagamaan pada hakikatnya mengatur diri mereka sendiri dalam batas-batas nasional.

Sejarah, meskipun, memiliki cara pembauran yang baik antara determinisme sejarah Barat dan sepupu intelektualnya tidak begitu jauh, pengunduran diri fatalisme Islam.

By Tim Rutten

Sumber: www.thejakartaglobe.com

Share this post

Submit to FacebookSubmit to Twitter
bannerMuballihgMuballighah